TÁN DUYÊN KHỞI[1]

 

Cúi đầu lễ chư Phật,

Tôn Pháp, Tăng tỳ-kheo.

Nay diễn pháp Tì-ni

Để Chánh pháp trường tồn.

Ưu-ba-li đứng đầu,[2]

Và các Thân chứng[3] khác,

Nay nói yếu nghĩa giới

Các hiền đều cùng nghe.

Nay muốn nói thâm giới

Cho người ưa trì giới,

Cho người hay phúng tụng;

Lợi ích các trưởng lão.

Nay nói mười cú nghĩa

Giới pháp của chư Phật:[4]

Khiến Tăng hỷ, an lạc,[5]

Và để nhiếp thủ Tăng,[6]

Người không tín sẽ tín,

Người đã tín tăng trưởng,

Dứt trừ kẻ phá giới,

Đưa tà đạo vào chánh,[7]

Người tàm quý an ổn,

Phật pháp được lâu dài.[8]

Vì vậy, Đấng Tối Thắng

Diễn nói Kinh Cấm giới.[9]

Các núi, Tu-di hơn;

Các sông, biển là nhất;

Các Kinh trăm ngàn ức,

Giới kinh là bậc nhất.

Muốn cầu điều tối thượng

Đời này và đời sau,

Phải trì giới cấm này

Trọn đời đừng hủy phạm.

Trừ kết, không chướng ngại,

Trói buộc do đây mở.

Dùng giới tự quán sát,

Như gương soi diện mạo.

Muốn tạo các pháp lành,

Đầy đủ ba món nghiệp.

Nên xét kỹ ý mình

Như kinh La-vân nói.[10]

Sở dĩ lập ngôi Vua,

Bởi do đời tranh tụng.

Nhân dân suy cử lên,

Pháp thường đời thượng cổ.[11]

Người phạm tội biết pháp,

Thuận theo pháp thành tựu.

Giới luật cũng như vậy;

Như Vua chánh pháp trị;

Như thầy thuốc xét bệnh,

Chữa trị tuỳ theo chứng.

Trị được thì cho thuốc;

Không thể trị thì buông.

Như sách thuốc đã nói:

Bốn chứng không thể trị,

Mười ba có thể cứu.

Ngoài ra chẳng cần cứu.

Ví như có thây chết,

Biển cả không dung chứa,

Bị gió mạnh trôi dạt

Đưa nó lên trên bờ.

Các người làm ác hạnh

Cũng như thây chết kia

Đại chúng không dung chứa;

Do vậy nên trì giới.

Như giữ cửa kiên cố,

Khỏi lo mất của cải.

Nếu tường bị khoét, đổ;

Có của sẽ phải lo.

Giới Phật không khuyết, thủng;

Người phụng trì không lo.

Cấm giới không kiên cố

Người hủy phạm lo âu.

Chiếc bát sành lủng chảy,

Thợ gốm lòng sầu lo.

Nếu dụng cụ hoàn bị,

Quyến thuộc đều hoan hỉ.

Trì giới có khuyết, thủng;

Người làm ác thường lo.

Kẻ không hủy cấm giới

Tâm thường được hoan hỉ.

Như đốm lửa tuy bé;

Đừng khinh nó là nhỏ.

Nếu gặp cỏ, cây khô

Nó đốt cháy không sót.

Ác ta làm tuy nhỏ,

Cẩn thận chó xem thường.

Như rách y-la diệp[12],

Thường sinh làm thân rồng.

Như sư tử rống gầm,

Người say không biết sợ.

Thú nhỏ tiếng tuy bé,

Người tỉnh nghe vẫn sợ.

Người ba cấu[13] cũng vậy,

Tất cả ác không sợ.

Người trí việc ác nhỏ,

Thường ôm lòng lo sợ.

Như khi bào chế thuốc,

Loại bỏ thứ không tốt;

Người bệnh uống được lành,

Thân khỏe được an lạc.

Người tu giới cũng vậy;

Hay tránh các ác hành,

Trừ các hoạn kết sử,

An ổn vào Niết-bàn.

Nếu muốn đi đường xa,

Phải tự bảo vệ chân.

Nếu chân bị thương tổn

Không thể đi xa được.

Cầu cõi trời, Niết-bàn;

Phương tiện thủ hộ giới.

Không hủy hoại như vậy,

Ắt vượt khỏi đường hiểm.

Như người muốn qua sông,

Dùng tay và phao nổi;

Nước sâu không sợ chìm,

Có thể đến bờ kia.

Đệ tử Phật cũng vậy,

Tu hành gốc cấm giới,

Không bị cuốn dòng tà,

Đắm chìm biển sanh tử.

Ví như cung Đế Thích[14]

Các báu khắc chạm thành,

Thềm bậc bằng thất bảo,

Chỗ đi[15] của người, trời.

Điện chánh pháp[16] cũng vậy;

Bảy giác ý[17] trang nghiêm,

Cấm giới làm thềm bậc;

Chỗ đi của thánh hiền.

Như khéo học hết thảy

Các kỹ nghệ thế gian,

Sẽ được Vua sủng ái;

Do vậy được sung sướng.

Người khéo hay tu học

Cấm giới do Phật nói,

Trọn không đọa ác thú,

Thường được nơi an ổn.

Như binh mình đủ mạnh

Mới phá được binh người.

Chúng hiền thánh kiên cố

Sau đó phá quân ma.

Chúng Thánh nếu hòa hợp,

Được Thế tôn khen ngợi.

Do chúng hòa hợp vậy

Phật pháp được lậu dài.

Như sữa mẹ từ ái

Nuôi dưỡng, giữ gìn con;

Tất cả nạn nước, lửa,

Bảo vệ không xâm hại.

Cấm giới như từ mẫu

Giữ gìn người hành giả

Trọn không đọa súc sanh,

Ngạ quỷ hay địa ngục.

Như có tướng dũng mãnh

Khéo tập pháp chiến đấu,

Hàng phục kẻ địch kia,

Tử chiến không tiếc thân.

Con Phật cũng như vậy,

Khéo học các cấm giới;

Khi năm ấm tan hoại,

Trọn không sợ mạng hết.

Sinh ra từ giới Phật,

Mới là con chân thật.

Cũng như Ương-quật-ma,[18]

Được Như lai ký biệt.

Nếu có người xả giới,

Đối Phật pháp là chết.

Trì giới như hộ mạng,

Giữ gìn không để mất.

Ví như được ấn Vua,

Đến đâu không trở ngại.

Khuyết thì bị cật vấn;

Mất hết thì bị trói.

Người toàn đủ giới-ấn

Đến đâu không trở ngại.

Hủy ít thì bất định;

Hủy nhiều vào ba ác.

Vì tất cả mọi người

Hàng phục các ma quỷ,

Nên Tiên nhân ngũ thông[19]

Sáng tác các chú thuật.

Vì người tàm quý kia

Nhiếp người không tàm quý,

Nên Như lai chế giới,

Nửa tháng thuyết một lần.

Đã thuyết ích lợi giới,

Cúi đầu lễ chư Phật.

 (Đoạn kệ tụng này không phải được sáng tác khi Ca-diệp cùng Thánh chúng nghìn vị kết tập Luật. Đây căn cứ theo sở truyền riêng của mỗi bộ trong năm bộ phân trương về sau. Tức được thuyết bởi vị đứng đầu của mỗi chúng. Nay vì muốn phân biệt giải thích Luật tướng, cho nên trước tiên đọc kệ tán thán, sau đó giải thuyết.)[20]